横看成岭侧成峰

魏晋东吴

& D& I9 G/ f! [) i  ~' W. l# t横看成岭侧成峰

天地万物，日月星辰，江海河流，飞禽走兽，花草树木，百态人生，纷繁的世界真让人着迷。
" ?0 C7 o+ v* q  O; I9 H, y
. v4 f' K6 h. J% Z: S然而，同一个世界，在不同人的眼里却是完全不一样的，就好比盲人摸象一样，天地太大，谁也看不到全貌，只能在自己的经历和领域中部分的理解。
* J! e3 x6 \9 X9 [' U
比如说商人、医生、农夫对世界的认识各不相同。

( c3 S" Z, ]4 x3 `0 p0 l1 u, [当然每个人都以为自己的认识是对的。而不同认识也就有了也就有了千差万别的人生过程和归宿。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
  R2 }. d: S, d( ^" ~
各说各的理，各说各的道，都有道理，但都不是最根本的道理。

. G5 t5 U* t4 Z7 Z! a7 w就象人一样，生活的目地是为了什么？
, E: B5 }4 s! u( N
$ L3 F$ M1 ^* R# A6 a- g  \8 n6 p有一个时髦的说法，叫活在当下。说的没错。

但是怎么样活在当下？

9 F- j1 W" W* z# j% k胡亥和赵高说，人生短暂，如今贵为帝王，要好好享受，那些需要处理的事情就交给你了。

1 K1 M0 i2 }, _* F$ w  \% U, u胡亥活在当下是为了享受。

教书先生告诉王阳明读书将来做大官，但王阳明说自己读书就是要做圣贤。

好大的口气！把教书先生吓了一跳。

结果后来王阳明为了格物明理，格了七天竹子，可见他真的是想明白天道至理。当然后来他确实成了大儒。

王阳明活在当下是为了明悟人生真谛。

; A5 W" f% U9 |: A; v, d& }! H5 l不同的选择定下了未来的走向，那是一定的。
4 T$ c* o' q+ k3 S
在物质与精神、红尘和方外的交错的转换中，也渗透着清醒与理智、现实与梦幻的纠结。
+ _( A  V! u/ r& r" t" X3 c' \0 O
似实还虚，若幻也真。

看的见的带不走，实终变为虚。

感受到的看不见，但痛苦与幸福却实实在在的就在面前。

* }5 g) D0 I& ]每个人都活在自己想象的世界里，都活在自己的感受中。
0 K9 L; H" z& s9 }5 m( h
假作真时真亦假，真作假时假也真。
0 E) J& g7 p4 Q0 }/ |6 z) w2 f+ l
就象有首歌唱的，借我、借我一双慧眼吧，让我看的明明白白、真真切切！问题是慧眼没法借呀，智慧只能是自己去在沉沉浮浮、摔摔打打中去感悟到。
& L# u) m; A0 v% n( g: I5 R' C5 m
不识庐山真面目，只缘身在此山中。

在情中是看不清情的，只能被情左右。每天的喜怒哀乐，实际上都是情的表现。

跳出情来看问题，那太难太难了，连清官都难断家务事，何况一般人？

西方有句谚语：了解你自己！

( S% d2 L$ b  J5 D9 [7 R5 H这和东方讲的悟是一个道理，悟字就是吾与心组成的，要认识到自己的本愿。
; q8 @- D2 f* v
悟不是向外去看，而是去看自己的内心世界。
, B/ n; h* }7 x, Y
, [; ^, {/ |: Q6 E1 e说实在的，外面的世界无论从空间、还是时间上来说都是无穷无尽。而人生只不过是：隙中驹，石中火。只不过是苍宇一瞬而已。
5 y# R: a- W* U- z0 Q% p+ d
所以说了解外面的世界很重要，但是更加重要的是一个人对自己本身了解了多少？

' e! b" r! p" w  K$ y有没有真正看到自己本身这个“庐山”的真面目？
  z* ]$ ~2 Q4 q; f& G& J
9 i1 ?9 o9 g1 l- b% Z
* z8 |  u0 v- q+ Y
1 B, d# i. ^, e) m, T. ^