范仲淹为什么要把自己的姓从朱改回范？

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「拖油瓶儿子养不熟」，是自古以来无数人总结的人生至理。范仲淹亦难免俗。


范仲淹。2岁时，其生父、武宁军节度掌书记范墉去世，其母谢氏是范墉的妾室，范氏一族收养了范墉的四个嫡子，却将谢氏与范仲淹母子逐出家门。


谢氏以家贫难济，改嫁官员朱文翰，范仲淹从其姓，取名朱说。


朱文翰也是进士官员，历任平江府推官、户部郎中、淄州长史等职。朱文翰原有二子三女，谢氏和他又生下三子。朱文翰作为继父，对“朱说”一直视若己出，“既加养育,复勤教导”，令他得以继续官宦子弟的生活。


23岁时，“朱说”看到朱家兄长挥霍家财，不知俭省，劝说了几句，被反口嘲讽「你范家子何必管我们朱家的事」，然后得知自己真实身世，大受刺激，离家出走。


23岁~26岁，“朱说”就读应天书院，生活教育所需，皆是当地朱氏族人资助。


26岁时，“朱说”考中进士，上任广德军司理参军，将母亲谢氏接到身边奉养，再也没回去过。


两年后，“朱说”升任集庆军节度推官，上奏皇帝《奏请归宗复姓表》，终于归宗复姓，复名“范仲淹”。


范氏家族对此事极其抵制，包括他的几个同父异母的兄长在内，一直到逼范仲淹承诺，不分范氏祖产，其母不随葬范氏祖坟，这才勉强认可。


从此后，世人只知「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的范仲淹，大宋王朝的【太师】【尚书令】【魏国公】，从祀于孔庙及历代帝王庙，千古流芳的范文正公，又何尝有人知道“朱文瀚”“朱说”其人其名？


范仲淹37岁时，其母谢氏去世，累加追封为一品诰命，【秦国公太夫人】。因范家祖坟不让改嫁妇人随葬，范仲淹又不希望母亲葬在朱氏祖坟，就直接在自己的庄田附近，起坟葬母。


他的生父范墉，生前只是个武宁军节度掌书记（从八品）的小官，也沾了儿子的光，追封正一品的【太师】【周国公】。


根据《常山朱氏族谱》，范仲淹继父朱文瀚，历任平江府推官、户部郎中、淄州长史、宿州知州、摄河中府事，致仕时官职是平江府刺史（从五品），不过是多个“太常博士”（从七品）的顺带封赠。


另一方面，倒也因继子的缘故，和自己夫妻20多年、生育三个儿子的妻子，生前分居，死后分葬。


先天下之忧而忧，先令自己母亲心忧；后天下之乐而乐，后令自己继父不乐——好个大缺大德，哄堂大孝的当世圣贤！


范仲淹捐助田亩1000多亩，建立的范氏义庄，专门租给外姓人耕种，以所收的租米，用以接济和赡养家境贫寒的范氏族人，持续800多年，在史书中一直传为美谈。


范仲淹规定，范氏女初嫁，可支取30贯钱；再嫁时，亦可支取20贯钱，确实算得开明进步，或许是联想到自己母亲的经历。


事实上，像范仲淹这样、执着于“认祖归宗”的古人，实在太多了。


申时行。明朝万历年间内阁首辅。他的祖父叫徐乾，原名申乾，因为自幼过继给了徐氏舅舅家，算是“半从母姓”，改姓为徐。父亲叫徐士章。生下儿子，当然也叫“徐时行”。


徐时行24岁，生父去世；26岁，高中状元。28岁，其祖父徐乾去世前，叮嘱孙儿一定要【三代还宗】。


中国古代，从三千年前周公制礼开始，就确定了父系大家族制和绝对父权制。


哪怕是那些为个人利益，做了赘婿的男人，内心深处，同样根深蒂固的父权制观念，甚至不惜“忍辱负重”，将一定要改回原姓的信念，一代代传给自己的儿孙，只等几十年后，将女方家的得力亲属全熬死了，然后让儿孙辈、甚至是曾孙辈改回原姓，也就是所谓的【三代还宗】。


30岁时，徐时行上书嘉靖皇帝，请求“复姓归宗”，就这么锲而不舍地，经历了三任皇帝，一直到万历十一年，徐时行当上内阁首辅，加官【太子太师】【中极殿大学士】【礼部尚书】。


两年后，这位50岁的天子信臣，百官之首，终于获得批准，成功改名“申时行”。


不久后，苏州就流行一折戏《玉蜻蜓》，男主角徐元宰，是一名申姓富商与庵堂尼姑，私通生子。富商意外死去，尼姑将孩子遗弃，被好心的苏州知府徐尚珍收养。等到徐元宰考中状元，到庵堂认母，申姓富商的原配金夫人听说后，大吵大闹，逼得状元郎认祖归宗，改名“申元宰”……


故事情节显然和历史真相不符，但为何会流传至今，大约还是当事人祖孙，这种【三代还宗】做法，实在有些缺德，激怒了苏州当地的徐氏宗亲吧。


从这几个例子，就能看出，一个孩子、特别是男孩子，对他的真正生父，对他的最初父系姓氏，究竟执念有多大。


可以像范仲淹这样，从幼儿起，就受了继父家二十多年的教养恩惠，自己都成家立业功成名就了，还非要改名换姓认祖归宗，去认那个两岁时去世的生父，哪怕范氏家族根本不想认他。


可以像申时行这样，其祖孙三代，历时几十年后，依旧以不能姓亲生父祖的姓氏为耻，做到国家最高公务员，还要锲而不舍地恳求皇帝，成全他们“三代归宗”的心愿。


而且，社会舆论对这种做法，甚至还并没有太大非议，反而认为是人不忘本，大孝大义，充分予以肯定。


明朝时一份文献《大阜潘氏支谱》记述：「异姓乱宗谱禁最严，前例已言之。……至有掩人耳目，暗紊宗祧，日后难逃众论，尤当预绝。……又范氏申氏庄规，子姓在外不检生子不准入谱，均应一律申戒，支总毋得徇隐。……非特异姓乱宗所当预绝，即同姓冒宗亦宜著其防」


换言之，明朝时范氏、申氏宗族，都是严厉禁止族人子弟，把异姓血脉收为养子，视为【暗紊宗祧、异姓乱宗】的。


明清时期的范氏族人，如果像范仲淹的继父朱文瀚那样，娶了有儿子的寡妇，那么寡妇改嫁带来的继子，绝不属于范家，是绝无可能在范仲淹创立的范氏义庄，领取只属于范氏子孙的相关救济的。——这确实很【黑色幽默】。


明太祖朱元璋，甚至办理过这么一桩案子：【继子割股案】。


有个人叫李子财，随母改嫁，继父对他视若己出。某日继父生病，想要吃肉，但家中贫寒，无钱购买。李子财就从大腿上割下一块肉，烹煮后请继父食用。继父痊愈后，地方官请奏旌表这位继子的孝行。


然而，这种前代汉唐时，足以传为美谈的事迹，朱元璋听了却勃然大怒：「继父者，生父之仇也，对生父有夺妻之仇。此人身体受之生父，却割肉救活仇家，大不孝！」将李子财下狱处死。


朱元璋本就是个起自民间市井的“直男癌皇帝”，他之所以复古了千年之前的【人殉】制度，就是认定女人不过是男人繁衍后代、开枝散叶的生育工具。


那么当自己死后、或者自己儿孙早死，那些还活着的女人，朝廷居然还得专门花钱粮去供养她们，还得专门安置宫室看管，防止其勾连外人，不守贞节……实在太过浪费民脂民膏，不如直接打包带走。


朱元璋通过李子财这起案子，是不加掩饰地说出了基于男性本能的看法：继父就是继子的仇人！抢夺了他亲生母亲的仇人。


那些心胸不够豁达、性格足够偏激的继子，长大通人事后，会基于男性本能相信：「母亲是为了养育自己，才不得不委身于那个陌生男人的。」这便成为他们人生难以摆脱的巨大耻辱，才一定要执着于那个本身未必有什么感情的生父。


所以，「拖油瓶儿子养不熟」，也成为老百姓们基于一代代社会实践，总结的生活经验，或者说某种程度的“民间智慧”。


当然，不排除某些真正被继父视若己出，接受了良好教育，心胸豁达明事理的孩子，同样也是很多的，比如上文那个挺倒霉的李子财，不可一概而论。那么，一个寻常普通人，确定要赌这个概率么？