刘备前半生一事无成，后半生怎么就突然崛起了

快乐快乐的心

哪怕你掰开手指头去算，在同时代有资格care刘备前半生一事无成的人，恐怕也只有曹操、孙权、袁氏兄弟这几位。


当年刘备丢了根据地流落到曹操手下当小弟，曹老板在青梅煮酒时其实大可pua刘备：


小刘呀，你看你也三十好几了，天天像孙子一样被人追着打，一块地盘都守不住，连老婆孩子都丢了，你要好好反思反思半辈子怎么白活了~


可曹老板非但没有这么做，反而把刘备夸成天龙人，认可了刘备是能与他平起平坐的天下英雄。


这让我想起了《了不起的盖茨比》里那句：每逢你想要批评任何人的时候，要记住，这个世界上并非所有的人，都有你拥有的那些优越条件。


刘备不像袁氏兄弟一样，有四世三公的家族人脉，门生故吏遍天下。


刘备的先祖刘贞（中山靖王刘胜之子）早在汉武帝时就“酎金失侯”，被夺去爵位，降为平民，所以在刘备出人头地之前，皇室支脉宗亲的身份不能给他带来任何实际的好处。


刘备也不像曹操有个权倾朝野的宦官爷爷；还有个家财亿贯、三公之位随便买买买的老爹。


他爷爷刘雄查无此人，他老爹刘弘不过是基层公务员，而且在刘备幼年时就撒手人寰。


刘备更不像孙权，刚成年就接手了父兄打下来的江东基业，还附赠全套S级文武班底。


他十五岁之前一直跟着老娘织席贩履，要不是同族接济，连书都读不起，奋斗了N年，才靠真刀真枪搞来了自己的第一笔天使轮投资——中山大商张世平、苏双等人的数百金。


刘备走不通像曹操那样入太学、举孝廉的高干路子，一出仕直接就给安排洛阳北部尉。他只能靠死人堆里挣来的军功（遇贼于野，备中创阳死，贼去后，故人以车载之），三十岁才当上县令。


从曹操的视角看，刘备虽然实力远不如自己和其他诸侯，但却是一个不折不扣的“奇迹制造者”。他明明出身低微，却在复杂混乱的时局中日益壮大。先是得到大商人资助，拉起义兵发迹；中间丢官亡命，却又靠上了何进的势力，咸鱼翻身；此后虽然被黄巾军所败，但投奔公孙瓒，地位有增无减；救援陶谦，居然得到了素昧平生的陶谦的信任，当上了徐州牧，成为封疆大吏之一；后来联合他曹操，又灭了吕布；如今到了许都，甚至建立了自己的关系网，连他也不易控制了。


刘备的这种才能，近似于社会学家马克斯·韦伯所谓的“感召型权威”（Charismatic authority），是一种近乎宗教教主的气场和感染力，能令人衷心信从。


所以如果你读三国，大概率从曹操、孙权、袁氏兄弟的发迹史上学不到任何东西，因为它们身上没有一个点是跟你契合的，你只能从出身与你相近的刘备身上才能学到东西。


真正有资格说刘备前半生一事无成的，只有感叹髀肉复、生功业不建、而潸然泪下的刘备自己。


刘备前半生，堪称毫无私心，师从大儒卢植的他，追求的是以拯救万民为己任的王道，这也是他追赶不上行霸道的曹操之原因。


以力服人者“霸”，以德服人者“王”。“王道”重于“德”，德胜术而王，而“霸道”重于“术”，术胜德则“霸”。


任安喜县尉时，痛打傲慢的上司，挂冠而去，可见他的刚正不阿；做平原相，在天灾害民，贼盗蜂起的情况下挺身而出，剿除盗匪，安抚民众“同席而坐，同簋而食”，可见他的勤政爱民，连刺杀他的刺客也被感动，“不忍刺，语之而去。”


统帅仅数千人马驰援徐州，解救被曹操屠戮的百姓，更是一种义举，心中所想的全是尽己之能，匡扶风雨飘摇的汉室，安抚久困兵戈的苍生。


直到收留了如惶惶之犬的吕布后，吕布以现身说法给他上了最生动的一课，乱世中容不下情意，对敌人的仁慈就意味着对自己的残忍。


被吕布背刺，全军上下陷入“饥饿困淑、吏士大小自相啖食”的绝境，连家小也被吕布夺走，此时的他终于有一丝丝动摇，或嘲笑自己的养虎贻患，又或感叹乱世的无情。所以在吕布向曹操乞命时，他没有顾吕布不害其妻子之德和辕门退兵之恩，而是促成了吕布如妇人般被缢死的结局。


在曹营屈辱偷生时他并未放弃心中的梦想，就是重振汉室，所以当董承等为了自身利益进行毫无胜算的政变得时候，他也义无反顾的也参加了，但毕竟经历了太多风雨的他已不再单纯，所以才会请缨攻击落魄中的袁术，用以进为退的方式逃脱了成为外戚集团殉葬品的命运。


虽然有动摇，但此时的刘备依旧没有放弃他“欲信大义于天下”的初心。


寄居刘表篱下时，他遇上许汜，两人议论天下人物。谈到曾在徐州牧手下担任典农校尉的陈登，许汜说：“陈登这个人，虽然是很有名望之士，但是性情粗野，不能礼贤下士。”刘备说：“我在徐州住过，与陈登相熟。你说陈登性情粗野，不能礼贤下士，可有什么例证吗？许汜回答说：“以前我曾经遭受祸乱，四处奔走。有一次我路过下邳，拜见陈登。他见到我时很不热情，没有一点主客之礼，很长时间不与我说话。到晚上睡觉的时候，他自已睡大床，让我睡下床，真是怠慢。”


刘备冷笑说：“许先生虽有国士的名望，可如今天下战乱不已，你本来应在此国难之时忧国忘家，济世救民，可你却只顾置买田舍，把国家大事抛在脑后，这正是陈登轻视你的原因。不用说陈登不和你促膝长谈了，要是我呀，会自己睡在百尺高楼上，让你睡在地上。”许汜听了，面色通红，低头不语，满脸羞惭。


“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。”辛弃疾晚年创作此句时定居于江西上饶，有了一百间房子的庄园、妻妾成群。此时他代入的不是刘备，而是许汜，这个曾经的豪杰，应该在默默地说，卧槽，老子怎么混成了年轻时候最讨厌的样子。


读者们可以扪心自问，自己奋斗这么多年，难道不是为了“求田问舍”吗？又有什么脸质疑玄德公的刘备前半生呢？？


直到曹操大军南下荆州后，刘备再次遭遇一系列的失败，赤壁之战算是他个人命运的触底反弹。进入后半生的他才终于从残酷的现实中惊醒，看清了自己追求的那种“外圣内王”，单纯以仁义取得天下终究是一种美妙的空想，想起老祖宗的那句“汉家自有制度，本以霸王道杂之”。


诚如鲁迅所言：“在中国的王道，看去虽然好象是和霸道对立的东西，其实却是兄弟，这之前和之后，一定要有霸道跑来的，人民之所以讴歌，就为了希望霸道的减轻，或者不更加重的缘故”。


取益州让刘备付出了相应的道德代价，习凿齿、苏轼、叶昼等人都明确提出过批评，取益州造成百姓生命财产的巨大损失，此点《演义》特意不加渲染。史载刘备曾允诺部下抢夺成都府库宝物，这显然不利于刘备仁者形象塑造，故为《演义》所不取。


《三国志》《华阳国志》等文献均谓刘备围困成都，刘璋方面“吏民咸欲死战”“众咸欲力战”；刘璋开城出降，“群下莫不流涕”“吏民莫不歔欷涕泣”。关于刘璋获得吏民支持这一点，嘉靖本、黄正甫本等几个版《演义》均据史照录，毛本则实施了笔削。


《演义》写庞统规劝刘备取益州，提出此举符合兼弱攻昧、逆取顺守的汤武之道，便是试图在理论上消解此举带来的“惭德”。


《演义》里的刘备也认可了庞统的“金石之言”：“离乱之时，用兵争强，固非一道也。若拘于礼，寸步不可行矣，宜从权变用之。且‘兼弱攻昧’，五伯之常；‘逆取顺守’，古人所贵。……历代以来，多以权变得天下。”


抛弃彻底的王道，开启“霸王道杂之”后，刘备集团的崛起也按下了加速键。