一怒一恕两重天

魏晋东吴

一怒一恕两重天

7 h" ]0 Q/ Z. B9 V2 l' u+ C怒字，上面一个奴，下面一个心。
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/ M) @; V# A3 w所以，什么是怒呢？心被情绪主宰，陷入被奴役的状态。

发怒往往是因为利益受损、人格被辱、或被骗等等。

( I% u, D/ P0 F) X. T《五代史平话》中说：怒从心头起，恶向胆边生。

  l$ q0 x+ u9 y( u- ^& D: e: \7 w( q比喻愤怒到极点就会胆大的什么都干的出来。

; m7 U3 V! C7 c5 r+ j这里面就要说到一个忍字，忍不住，没有坚强的意志控制自己的愤怒，那么当年韩信可能一剑就把那个挑衅羞辱他的无赖给杀了，杀人要偿命，那么可能韩信就做不了大将军了。

" j1 `6 l5 e& I  K& ]忍字心上一把刀，那做起来真的是不容易。从别人的胯下钻过去，换了谁心里也不好受。但是有人能够做到。
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过去看人，名师收徒弟也要看对方是不是能忍，比如黄石公三试张良。
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观人的方法之一，就是无故加之，观其怒与不怒！也就是观其器量与心智。
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比如东汉时，魏昭请学于大儒郭林宗，郭林宗让魏昭煮粥，粥成,郭摔碗于地，怒呵其无敬意！再煮粥，再摔碗，如此者三,昭姿容无变。郭曰:吾知卿心耳!”遂友而善之。

& W6 J  x+ z8 {4 D, I# _1 O3 s$ T魏昭自然有器量，所以不管老师什么发怒，还是恭敬如初，而老师也在找好徒弟，通过测试，很满意，是自己要承传的人，是故友而善之。

说完这个字，那么就要谈另外一个字恕。
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$ _$ D3 i% T* x$ [( K3 X能容则大，大则恕。

" g7 h. `4 I/ L+ L3 h一杯水中放入一滴墨，杯水皆染，就象一件不平之事入怀，器量小则怒气满怀。
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$ b; }) A: j0 Y( ]" Q一碗墨入海，海依旧是海，一碗墨可以忽略不计，散开的无影无踪。羞辱之事加身，器量大者如海纳百川。

$ C- W/ l: {! F- t4 q! L古人说宰相肚里能撑船也是讲的这个意思。
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: T  f: Z- ~% y- D9 E) m" K$ G" V寇准数次弹劾王旦，王旦则多次称赞寇准。

4 o+ U6 D( Q4 [8 m, t* p' P1 m问王旦:"你虽常夸他，他却专谈你的不足。"

王旦曰:"理所当然。臣在相位久，政事多，阙失必多。寇准对陛下无所隐满，由此更加见其忠直。这也是臣所以称赞寇准的原因。"
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可见王旦的心胸有多大！

2 _+ M) S0 J" v% x1 |% G% t说起来容易，做起来难哪，心胸从小到大，也是一个动心忍性的过程。

人的言行其实是思想外现。
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4 Y+ X! P8 s2 {  [8 }; h; j一般来说，人都是这样的，容易宽恕、原谅自己，也容易指责、埋怨别人。

) Y9 F! Z9 x* d# u6 a4 G% e1 A/ Z! J唐代林逋《省心录》中说“以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人，则全交。”

以要求别人的标准来要求自己，那么过错就会很少；以宽容自己的心态来宽容别人，那么朋友就会很多。
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% E4 C7 m% q  W- _+ m1 O严于律己、宽以待人，能够真正替别人着想，这样的人我想谁都喜欢。
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从怒到忍至恕，讲来讲去都是一个人心的问题。
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古人讲修身养性，其实也都是在这个内心上下功夫。

4 k, U: l3 F. a) c4 ~: i: Y* j三省其身，就是说三省其心。

唐·韩愈《答冯宿书》:然子路闻其过则喜;禹闻昌言则下车拜。
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能够闻过则喜的人，这样的器量与心智真是让人肃然起敬，也值得别人尊敬。

闻过则喜，是不容易做到的，但是我佩服这样的人。

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