一怒一恕两重天

魏晋东吴

一怒一恕两重天

( o$ a  t4 ^6 L怒字，上面一个奴，下面一个心。

: z& g' t6 F  b所以，什么是怒呢？心被情绪主宰，陷入被奴役的状态。
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+ U8 D* D* u  R发怒往往是因为利益受损、人格被辱、或被骗等等。
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" N8 n  R% ^- w# U《五代史平话》中说：怒从心头起，恶向胆边生。

3 O4 Q' r7 b* O/ V" k* F比喻愤怒到极点就会胆大的什么都干的出来。

这里面就要说到一个忍字，忍不住，没有坚强的意志控制自己的愤怒，那么当年韩信可能一剑就把那个挑衅羞辱他的无赖给杀了，杀人要偿命，那么可能韩信就做不了大将军了。

忍字心上一把刀，那做起来真的是不容易。从别人的胯下钻过去，换了谁心里也不好受。但是有人能够做到。

过去看人，名师收徒弟也要看对方是不是能忍，比如黄石公三试张良。

. D! j9 [: E% z9 l9 N观人的方法之一，就是无故加之，观其怒与不怒！也就是观其器量与心智。

4 ~# p0 P+ Q! u* f* Y# e比如东汉时，魏昭请学于大儒郭林宗，郭林宗让魏昭煮粥，粥成,郭摔碗于地，怒呵其无敬意！再煮粥，再摔碗，如此者三,昭姿容无变。郭曰:吾知卿心耳!”遂友而善之。
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& g8 x% J; v  o4 N0 h魏昭自然有器量，所以不管老师什么发怒，还是恭敬如初，而老师也在找好徒弟，通过测试，很满意，是自己要承传的人，是故友而善之。

说完这个字，那么就要谈另外一个字恕。
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; `7 Z& D3 C7 r0 u9 t) y9 b8 C能容则大，大则恕。

一杯水中放入一滴墨，杯水皆染，就象一件不平之事入怀，器量小则怒气满怀。
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一碗墨入海，海依旧是海，一碗墨可以忽略不计，散开的无影无踪。羞辱之事加身，器量大者如海纳百川。

古人说宰相肚里能撑船也是讲的这个意思。
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5 [$ G2 ^2 p! ^' ]6 T寇准数次弹劾王旦，王旦则多次称赞寇准。
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问王旦:"你虽常夸他，他却专谈你的不足。"

  [; p! H5 D! W王旦曰:"理所当然。臣在相位久，政事多，阙失必多。寇准对陛下无所隐满，由此更加见其忠直。这也是臣所以称赞寇准的原因。"
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: t" d' o( {/ q+ ]9 g) ?可见王旦的心胸有多大！
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8 [9 j/ F1 |) M5 q: g说起来容易，做起来难哪，心胸从小到大，也是一个动心忍性的过程。

- f: u1 Z2 H) ^$ c- d. y人的言行其实是思想外现。
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& k2 U7 ?! u. y' W; c# }6 Z一般来说，人都是这样的，容易宽恕、原谅自己，也容易指责、埋怨别人。

. v9 d/ l0 F0 T$ `4 u" U) E: M" j唐代林逋《省心录》中说“以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人，则全交。”
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以要求别人的标准来要求自己，那么过错就会很少；以宽容自己的心态来宽容别人，那么朋友就会很多。

严于律己、宽以待人，能够真正替别人着想，这样的人我想谁都喜欢。
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' c" O( k' @! V  w9 F! I" W从怒到忍至恕，讲来讲去都是一个人心的问题。
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古人讲修身养性，其实也都是在这个内心上下功夫。

: n1 y4 @4 m/ F( s" [* E) j6 ]+ d三省其身，就是说三省其心。
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唐·韩愈《答冯宿书》:然子路闻其过则喜;禹闻昌言则下车拜。
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+ O5 l' |/ N% O3 ]( ]3 e能够闻过则喜的人，这样的器量与心智真是让人肃然起敬，也值得别人尊敬。
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" M+ R4 ^8 h2 ^' [闻过则喜，是不容易做到的，但是我佩服这样的人。

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