一怒一恕两重天

魏晋东吴

一怒一恕两重天
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3 _/ H1 v) ^2 {2 p9 c' C$ J* r, ]怒字，上面一个奴，下面一个心。

9 l" j9 [: V3 B  v; g所以，什么是怒呢？心被情绪主宰，陷入被奴役的状态。

发怒往往是因为利益受损、人格被辱、或被骗等等。

; i; K$ W0 `5 `5 S! F; e《五代史平话》中说：怒从心头起，恶向胆边生。

比喻愤怒到极点就会胆大的什么都干的出来。

这里面就要说到一个忍字，忍不住，没有坚强的意志控制自己的愤怒，那么当年韩信可能一剑就把那个挑衅羞辱他的无赖给杀了，杀人要偿命，那么可能韩信就做不了大将军了。
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# f) J4 ]7 [+ v% s6 p3 k忍字心上一把刀，那做起来真的是不容易。从别人的胯下钻过去，换了谁心里也不好受。但是有人能够做到。
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2 j0 L$ f* T& l2 o过去看人，名师收徒弟也要看对方是不是能忍，比如黄石公三试张良。
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3 V6 d- B+ q3 i3 c观人的方法之一，就是无故加之，观其怒与不怒！也就是观其器量与心智。
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& d/ K" I! X$ w# w; o6 S1 D* l2 H比如东汉时，魏昭请学于大儒郭林宗，郭林宗让魏昭煮粥，粥成,郭摔碗于地，怒呵其无敬意！再煮粥，再摔碗，如此者三,昭姿容无变。郭曰:吾知卿心耳!”遂友而善之。
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- w' O( N# y8 Y! q, h! p魏昭自然有器量，所以不管老师什么发怒，还是恭敬如初，而老师也在找好徒弟，通过测试，很满意，是自己要承传的人，是故友而善之。

& n1 j5 ~8 @8 u4 b( Z4 g  ?说完这个字，那么就要谈另外一个字恕。
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能容则大，大则恕。
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  l! R# E/ g8 _1 b8 e# Y: A一杯水中放入一滴墨，杯水皆染，就象一件不平之事入怀，器量小则怒气满怀。

* u  ~3 \/ @& n7 T2 {* E一碗墨入海，海依旧是海，一碗墨可以忽略不计，散开的无影无踪。羞辱之事加身，器量大者如海纳百川。

古人说宰相肚里能撑船也是讲的这个意思。
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寇准数次弹劾王旦，王旦则多次称赞寇准。

# u; n/ M: e/ |0 z( v( H/ S8 c! Z/ p2 t问王旦:"你虽常夸他，他却专谈你的不足。"

5 t# s: q. N; i) Y- G5 T/ M8 s王旦曰:"理所当然。臣在相位久，政事多，阙失必多。寇准对陛下无所隐满，由此更加见其忠直。这也是臣所以称赞寇准的原因。"
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' C* G, x& a" s# W2 `可见王旦的心胸有多大！

& X* {9 t0 i$ f5 k" S说起来容易，做起来难哪，心胸从小到大，也是一个动心忍性的过程。

人的言行其实是思想外现。
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6 f" F* _- i& J0 i5 w4 W一般来说，人都是这样的，容易宽恕、原谅自己，也容易指责、埋怨别人。

唐代林逋《省心录》中说“以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人，则全交。”

以要求别人的标准来要求自己，那么过错就会很少；以宽容自己的心态来宽容别人，那么朋友就会很多。
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严于律己、宽以待人，能够真正替别人着想，这样的人我想谁都喜欢。
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从怒到忍至恕，讲来讲去都是一个人心的问题。

; G* g' O. E- {  R: {$ y  ^& U古人讲修身养性，其实也都是在这个内心上下功夫。

三省其身，就是说三省其心。

2 n- V1 \/ y! ^8 W唐·韩愈《答冯宿书》:然子路闻其过则喜;禹闻昌言则下车拜。

# t" k9 O, x" Q/ z* U8 {5 D能够闻过则喜的人，这样的器量与心智真是让人肃然起敬，也值得别人尊敬。

: Y& z4 o) S: O" O' H4 h) F4 u( J, F闻过则喜，是不容易做到的，但是我佩服这样的人。
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