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时代的潮流- l* s2 a$ p/ V( v
7 I- S& m a0 z一、秦朝尚武。0 u; N. L* O: P# [2 s
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实行军功爵制,士兵只要有军功,就能获得相应的爵位和赏赐。
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6 `8 l" q$ x( g《秦风·无衣》中写道:“岂日无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵,与子偕行。”,从中可见一斑。
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秦人踊跃奔赴战场、崇尚武力,后来横扫天下。; b8 o. g/ w9 c* O! b% r5 _7 F" |
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二、宋朝尚文。
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; q' j, ^& n2 t) Y0 A8 F! Z. d可能因为赵匡胤以武将夺取后周,就搞了杯酒释兵权,剥夺大将兵权,由文官任职。8 i4 _2 D, e; M! k& V1 H
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宋真宗赵恒也在《劝学诗》中写道:书中自有黄金屋,书中自有颜如玉,书中自有千钟粟,书中自有稻梁谋。”
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. u; @$ ~4 [, m( A! p0 M% p$ [所以宋朝文风盛行,出现许多著名的文学家,如欧阳修、司马光、苏轼、朱熹、范仲淹、欧阳修、辛弃疾等等。+ q& c- t2 u' R" [0 ^
/ t6 o2 y2 e9 V8 @3 v" ^文官的地位也比较高。
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( K/ y; V. Q5 ?) X3 \8 w0 `三、南北朝尚清谈。8 ~6 E |- P$ Q* s" c( i& V4 T
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西晋开始,清谈盛行,不论帝王将相,王公贵族,都以清谈为雅事。甚至于整夜清谈。: o# S! u7 W: W* H9 b
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南北朝清谈的内容主要包括《老子》、《庄子》、《周易》三部书,主要涉及人生、社会、宇宙的哲理。# Z) @* W, b9 {, x" U
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当然如果没有读过以上三本书,那是没有清谈的资格的。) @. x g( @+ k1 b, i3 s) J) y! [
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《世说新语》记载,丞相王导邀祖约晚上清谈。俩人从夜里一直谈到天亮。第二天一早有客人见王导还没梳头,以为王导失眠了。王丞相说:“昨与士少语,遂使人忘疲。”* L+ m) O& r5 D3 h
1 l4 m& w+ F4 X& P不同的时代有不同的潮流,那么到了今天,主要就是谈钱了,连说谁有什么成就,一般都说,身价多少多少。基本上好象是钱的多少成了衡量这个人成败的标准了。6 I* q7 E9 Q& ]( j7 o% t9 P3 M
7 P# `$ F0 ~- u$ j4 {尚文、尚武都不值一提,那清谈人生、社会、宇宙的哲理可能会让人嘲笑。
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0 j/ @) V0 O ^5 t5 r人们更加感兴趣的是房子、车子、票子。
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: H' ?- G* E" o, P- `, M时代不一样了,很多人好象就落伍了。对于想询问探讨人生真谛的人,那很象《听古琴》一般: x3 ^" j/ k" X. e7 S
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泠泠七弦上,静听松风寒。古调虽自爱,今人多不弹。
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, h0 l) e# }! v2 u H唐代诗人刘长卿喜爱古调,但是随着时间的推移,人们的审美趣味已变,而古琴也逐渐被边缘化。. M% O7 g3 F. {! ?- H, m$ F
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因此,刘长卿感叹:古调虽自爱,今人多不弹。
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) Y$ c H3 s, ]! ~& x人在潮流中,不可能不受影响,虽然这个潮流并不一定是你喜欢,或者说是你想要的,但是有几人能够不随波逐流呢?) H% M0 c4 B- b
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子曰: 唯上智与下愚不移。
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/ X4 t( I |8 K5 T/ ^! [: I- J5 K下愚者,可能不会变通,只认一个他认为的理。( Y( h8 t0 i. I% U+ i6 L
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而上智者,因为有极高的智慧,能够辨别什么是真正的好和真正的坏,绝不会被潮流带动,人云亦云。
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e; O+ t, e: ? S8 X5 J别人是波及不到他的,相反,他能够影响到别人。
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0 |* P5 q' R {1 j! v犹如风起草摇两边倒,而青山一定是岿然不动的。
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就象秦岭冬季能挡寒流,春季可挡沙尘,让关中平原的八百里秦川,保持着暖温带半湿润季风气候,庇护着一方水土,造福着一方众生。
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