《论语》与算盘
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, C2 M _: l7 M/ H/ n8 ]日本的涩泽荣一,一生创办了500多家企业,从投身实业的那一天起,他就把中国儒家经典《论语》当作自己的行动指南。并号召日本人做一手拿《论语》,一手拿算盘的企业家。
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论语与算盘,听起来好象不相干。但仔细思考一下,才能体会其中的奥妙。
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' f z4 f0 ^" N4 M+ s在涩泽荣一看来,“商才”也是要以道德为根基的。& f& F) T& H, M7 L3 Z
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" |$ t* H$ G3 Q7 r3 T, T( e! D& y远离了道德的“商才”是“小聪明”或“小滑头”,绝不是真正的“商才”。! @( D5 K; v" @% [% Z- T% S6 I3 v
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真正的懂得商道的人应该是富而重德的,而不是为富不仁。
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$ v" S2 @9 s( v1 c) M6 z3 J0 m) t ]所以他一生信奉孔子的教诲,将《论语》作为处世、经商的金科玉律。
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韩国的大富商林尚沃说:财上平如水,人中直似衡。) v* E* T* l8 B2 ^2 {" {+ v7 S
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$ {1 M4 Z, D( D- \/ d他对此话的解释是:财物其实如同水一样。水虽然可以暂时堵住,但是没有办法将它永远占为己有。如果为了将水占为己有而堵住,这些水就会发臭。0 \) Z$ V0 W7 o: J
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" }9 d1 S% X6 I3 f. N财物其实也是如此。掌握在我手中的财物,只是暂时停留在我这里而已,所以他善用财物,做了很多接济他人的事情。; K6 I- s6 U0 |6 u+ _1 U( f
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! E W9 H* Q" |1 L1 F, F" D让财富象水一样留向低处,福泽更多的人。
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所以论语叫人如何做人,和算盘看上去没有什么关系,其实会做人了,也就会做生意了,这个并不矛盾。2 e4 F# G' w4 H8 ?' S6 s
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/ `( c' u$ b* ?做的好,当然得到的回报就多,公平交易,得到合理的利润,这个是简单的道理。6 l! x) H* p/ }
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K: i8 U/ v3 M心正,商界一样可以成就商道。# V4 V' e3 L; x: M& u
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乔家大院的乔致庸,经商以诚信为本、以義制利。: Z6 n& _$ Q* I6 ~
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" ~5 o2 M1 u4 ^3 s终究达到货通天下、汇通天下的鼎盛局面。
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义与利发生冲突的时候,要以義制利,而不是得利忘義。9 E% _$ a7 r1 o7 @5 W: M
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这个也儒家主张的如何对待義、利的关系。9 g, r$ T/ }* ]7 K% [6 _
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6 z; Q+ W# M) P: b7 W! N) P/ h4 d+ H所以读懂《论语》就知道如何做人。会打算盘就指知道如何运作生意,二者并不矛盾。: q( x& ~3 M% f' ]( k; r* M
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乔家家训中说:有学问曰富,有廉耻曰贵,是谓富贵。告诫子孙勤学养德,行善于世。他认为:真正的富贵是有学问有廉耻。
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所以今天在乔家大院景点的入口,对联是“养德修身思上善 守真持正致中庸”,横批为“为善最乐”。
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7 C+ ?. s0 O F' `/ P# p综上,无论是日本、韩国还是中国的富商,他们经商的成功都有着类似的地方,做生意不仅仅是会算经济账,这里面还牵扯到一个良心账。
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! {$ ?3 r$ p) o* u9 Q不義之财不取,亏心之事不做。
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穷则独善其身,达则善济天下。
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论语与算盘,其实讲的是如何做人与做生意。有的人把它分割开来了,实际上二者是统一的。3 K/ Z0 }& U& S9 A( V' j! G9 n
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推而广之,一句话概括:其实就是做什么行业都没关系,但是都要对得起良心!) ~5 K( ^0 X2 ]7 A7 L
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