《论语》与算盘

魏晋东吴

《论语》与算盘


日本的涩泽荣一，一生创办了500多家企业，从投身实业的那一天起，他就把中国儒家经典《论语》当作自己的行动指南。并号召日本人做一手拿《论语》，一手拿算盘的企业家。
+ _0 s- A3 L3 O. }

论语与算盘，听起来好象不相干。但仔细思考一下，才能体会其中的奥妙。


在涩泽荣一看来，“商才”也是要以道德为根基的。

6 E$ f( Z- k! E2 C
远离了道德的“商才”是“小聪明”或“小滑头”，绝不是真正的“商才”。

, y& t* R3 X( f+ |+ m
; N) [4 q2 K$ E$ ~6 g真正的懂得商道的人应该是富而重德的，而不是为富不仁。
" a4 V1 \1 }4 u: k
( v$ X5 R: i$ F# b/ K* ^% g
" ^& u- v9 S& ]; V  I所以他一生信奉孔子的教诲，将《论语》作为处世、经商的金科玉律。
3 d) k! r/ E- z* \2 A　　
韩国的大富商林尚沃说：财上平如水，人中直似衡。
+ f5 g7 A5 ]) C( q$ m8 p

他对此话的解释是：财物其实如同水一样。水虽然可以暂时堵住，但是没有办法将它永远占为己有。如果为了将水占为己有而堵住，这些水就会发臭。
* W9 R; n' u. g) S' e8 d

财物其实也是如此。掌握在我手中的财物，只是暂时停留在我这里而已，所以他善用财物，做了很多接济他人的事情。

8 ~; w' S( o% \2 n$ V
9 y3 k+ m- [$ c# l让财富象水一样留向低处，福泽更多的人。


所以论语叫人如何做人，和算盘看上去没有什么关系，其实会做人了，也就会做生意了，这个并不矛盾。
4 ]7 p4 q7 h* y- f* F2 B# j
( b# R, x7 t9 j* m" D( N
做的好，当然得到的回报就多，公平交易，得到合理的利润，这个是简单的道理。

' U7 _" p) D6 S$ A5 [3 `0 ], G
心正，商界一样可以成就商道。

% r! N  l% j2 I
: ~8 k* S5 q# d$ g乔家大院的乔致庸，经商以诚信为本、以義制利。

2 `; ^. I3 _; U# |" f, O
终究达到货通天下、汇通天下的鼎盛局面。
$ f: ?: M4 p; s2 z7 [5 D/ l

义与利发生冲突的时候，要以義制利，而不是得利忘義。
( [, S" O- D8 i& s" t8 R: A

这个也儒家主张的如何对待義、利的关系。

+ V3 b+ _0 L" X2 ^" k8 o
4 q. }2 i) V4 o" R4 z" W4 w所以读懂《论语》就知道如何做人。会打算盘就指知道如何运作生意，二者并不矛盾。
6 V( z4 [5 I9 a( E/ q! |
* L7 |  T6 z1 a% j2 a& @
4 P5 A& ^( n/ E8 W乔家家训中说：有学问曰富，有廉耻曰贵，是谓富贵。告诫子孙勤学养德，行善于世。他认为：真正的富贵是有学问有廉耻。

7 |  ~& `' Z, N
+ m0 }; H) o' |$ P所以今天在乔家大院景点的入口，对联是“养德修身思上善  守真持正致中庸”，横批为“为善最乐”。
/ }0 G! z. v! }" o" P
7 u" v+ e  z' k; I. N
综上，无论是日本、韩国还是中国的富商，他们经商的成功都有着类似的地方，做生意不仅仅是会算经济账，这里面还牵扯到一个良心账。
0 K' r, a) Y& l6 i

不義之财不取，亏心之事不做。
, C3 s  k& m+ b% g$ C/ ]
$ M0 }, x+ i1 o
穷则独善其身，达则善济天下。
* R) O3 v' r; p4 ~8 H7 R1 Y$ l
0 x4 ], g- s  t* O  M
论语与算盘，其实讲的是如何做人与做生意。有的人把它分割开来了，实际上二者是统一的。


6 m" s) b, s9 |8 l& v( z推而广之，一句话概括：其实就是做什么行业都没关系，但是都要对得起良心！
5 b4 A8 z$ J% Z4 R$ }

asd41

日、韩、中富商经商成功皆因德义，做人与生意统一，做事要对得起良心。