《论语》与算盘
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9 p7 u$ {5 b2 ~% H: R. J日本的涩泽荣一,一生创办了500多家企业,从投身实业的那一天起,他就把中国儒家经典《论语》当作自己的行动指南。并号召日本人做一手拿《论语》,一手拿算盘的企业家。) P3 D) j5 }$ L& T
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论语与算盘,听起来好象不相干。但仔细思考一下,才能体会其中的奥妙。& E6 t6 R' S$ B7 u7 f4 g0 P
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+ R8 H* r2 @2 ]' Y; V0 @2 O( H在涩泽荣一看来,“商才”也是要以道德为根基的。9 U* V" T8 l: h2 x7 S
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远离了道德的“商才”是“小聪明”或“小滑头”,绝不是真正的“商才”。
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/ [& M H( h0 I% {1 M1 c* P, i真正的懂得商道的人应该是富而重德的,而不是为富不仁。
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所以他一生信奉孔子的教诲,将《论语》作为处世、经商的金科玉律。$ M) \2 K8 n# K
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韩国的大富商林尚沃说:财上平如水,人中直似衡。
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2 B3 y( I" F9 I( X他对此话的解释是:财物其实如同水一样。水虽然可以暂时堵住,但是没有办法将它永远占为己有。如果为了将水占为己有而堵住,这些水就会发臭。
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9 l" @3 E' Z' F: A0 ?财物其实也是如此。掌握在我手中的财物,只是暂时停留在我这里而已,所以他善用财物,做了很多接济他人的事情。
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4 m% ]9 N% U1 P让财富象水一样留向低处,福泽更多的人。
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所以论语叫人如何做人,和算盘看上去没有什么关系,其实会做人了,也就会做生意了,这个并不矛盾。0 o: i w" Z* P. y( \& K
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8 H' S% Y) g8 m! ]4 e做的好,当然得到的回报就多,公平交易,得到合理的利润,这个是简单的道理。
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. c, Q1 I4 M3 V' V' J# }1 m' ]心正,商界一样可以成就商道。
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乔家大院的乔致庸,经商以诚信为本、以義制利。
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终究达到货通天下、汇通天下的鼎盛局面。
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; v1 W# U! P3 c4 B2 m义与利发生冲突的时候,要以義制利,而不是得利忘義。
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这个也儒家主张的如何对待義、利的关系。
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$ q. x% j9 n6 t# `9 G; ~2 y所以读懂《论语》就知道如何做人。会打算盘就指知道如何运作生意,二者并不矛盾。
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乔家家训中说:有学问曰富,有廉耻曰贵,是谓富贵。告诫子孙勤学养德,行善于世。他认为:真正的富贵是有学问有廉耻。
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所以今天在乔家大院景点的入口,对联是“养德修身思上善 守真持正致中庸”,横批为“为善最乐”。
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综上,无论是日本、韩国还是中国的富商,他们经商的成功都有着类似的地方,做生意不仅仅是会算经济账,这里面还牵扯到一个良心账。
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* u9 c* Y! C# Y3 ^ s) m不義之财不取,亏心之事不做。! y9 X, y; I- a: o6 N1 F) N
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穷则独善其身,达则善济天下。9 P( ^5 N) E2 Y' a
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% T2 J. o. Z7 y# w) M论语与算盘,其实讲的是如何做人与做生意。有的人把它分割开来了,实际上二者是统一的。- r- e( `) |+ J( ~8 f. E2 Z
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0 n+ ]: F3 [8 ]5 p. Q; \2 ?推而广之,一句话概括:其实就是做什么行业都没关系,但是都要对得起良心!
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