严子陵的风范

魏晋东吴

严子陵的风范
. q0 O( L6 G' h4 ?6 f& g6 Z
* r9 O9 X, x% J8 `* f$ [7 C+ ]严光，即严子陵，年少有名，王莽篡政，招之为官，不从。

; i+ U, }4 q1 o- u$ j1 `刘秀起兵，严子陵也助之，事成，请为官，严子陵易姓改名，隐身不见。可见严君心不在官。

光武帝令画工绘其像，寻到，三请后，车载入京，位居三公的侯霸派人问候，回信说：你位居三公，当以仁义辅助君主；如果阿谀奉承，君王有错也是曲意逢迎，难免身败名裂。
9 g& J$ A  m/ @# Z7 C. d
4 |0 Q1 E7 l) o( R' @+ t用一般人的话来说，那真是一点面子也不给，好象老师告诫学生好好做官，为民造福，不要胡作非为。
4 D: }. f9 X2 ~! _4 G. B
从本质上来说，确实是为侯霸好，因为有的人做了官，满耳朵灌的都是好听的话，晕晕乎乎的，有此诤友，也是难得。

& n8 A0 a, w7 {1 v4 a: E# ?三公在严子陵的眼里也没啥，不象有的人见了大官就矮三分。严子陵没有奴颜媚骨，身居陋室气节在,德馨布衣傲王侯。

犹如西汉大儒郭林宗有德行，精通五经，然一生不仕途，可为天子之师，然不作天子之臣！

光武帝再请，论治国之道，忆同学旧情，同卧一榻。对于志不在功名的老同学，光武帝也是佩服有加，也没有强人所难，人各有志嘛！
1 ]+ ^6 N8 T. c, d  B
读书的目地不是为了做官，而是为了明理，为了提升自己的修养。
$ }+ V0 E6 u* [# K. l
4 D: o2 f1 g5 U4 z齐国鲁仲连的修养也很高，也是一名隐士，鲁仲连向辛垣衍分析义不帝秦道理，秦军主将听后，把军队后撤了五十里。
2 A+ I  h1 S7 x
( }& v7 c' d+ a9 m( N- ~" L/ |你看有水平的人讲话还是有份量，一席话，秦军后退五十里。因为他确实说到了点子上。就象诸葛亮未出茅庐，三分天下。后来果然三分，而不是四分、五分。
0 m" {0 V' u8 T3 E% x0 _
功成身退，一贯是名士的风范，事成，平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连坚辞不收，欲献千金酬谢。
* N$ K* }& ?% k1 b' O# k* G
5 x7 S3 H3 P# M2 }6 I鲁仲连笑曰:“士子被人崇尚，是因为他们能替人排忧解难，而无所取，若有所取便是商贾，非士子所为。”遂辞别，终身不复见。做的很坚决，终身不再见身影，唯留高名青史中。

李白很敬佩他，曾赋《咏鲁仲连》诗，曰：“齐有倜傥生，鲁连特高妙······意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”

同调，就是志趣相投。李白说我也是这样的人呀。确实是这样，李白是天子呼来不上船的人。

溪涧岂能留得住？终归大海作波涛！
- ?9 v% p+ _- T' I
操守来自于饱读诗书，洁身自好。
; H. T3 o1 m# M) c
洒脱来自于不被名牵，不为利累。
7 `- |' `3 u/ S) `, m
雅士给人感觉很亲切，也很遥远。亲切是因为能够让人引起共鸣，遥远是因为时过境迁，再谈往事这些好象已经没人欣赏了，所谓：
! P0 x* f# L$ r7 `+ c: q! D
古调虽自爱,今人多不弹。
$ ?0 U+ l, z* J