事在人为 休言万般皆是命

魏晋东吴

事在人为  休言万般皆是命
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5 Q4 w1 A1 t- n# ~, ^0 R( E魏文侯对李克说：“家贫思贤妻，国乱思良相。
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* s/ V& e) B+ D2 \6 a+ \现选相，魏成子和翟璜，选谁？”

+ v$ |6 `! y: E3 B% r- E. y  Q李克说：“卑不谋尊,疏不谋戚。我属外人，不敢当命。”
文侯说：“先生莫推让。”

2 J, ^; {( c" S7 w+ I' r李克并没有说谁行，而是说出了选贤的标准，让魏文侯自己去选。
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5 T1 t7 a" \& S: I" g. D( K4 ^8 f选贤的方法，一定是观其言，察其行。
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- m" ^, |  \" H, v: t1 e6 ?. w2 L! x1 z* s李克说：“

通，观其所礼

" k) j8 L! i; m& t$ x发达时，要看他是否还谦虚谨慎、遵守规则。
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贵，观其所进

地位高，要看其举荐什么品性的人。人以群分。
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7 t5 }  E4 C" {8 `9 i富，观其所养
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富要看他怎么花钱。
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2 B8 h3 k# R; _# j/ z: b, ?贫时无钱可花，富时花钱才能看到此人所好，也能看到品性。所谓富贵而不淫。

4 B6 Q# q) h( b& {: J: {/ O! O穷，观其所不受
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人穷没关系，穷而不占小便宜，这样的人本质好。所谓贫贱而不移。

还有如果其人说一套做一套，言行相悖，那一定是非奸即诈······
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魏文侯听后自己就知道如何去选了。这是李克的高明之处，授人以鱼不如授人以渔，我告诉你方法，不给你现成的答案。这样魏文侯得到的不仅是选择一个国相，而是广义的选贤的方法。
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这个李克可谓是一个良师，真的魏文侯能够用此良方，全国唯贤是举，那真是百姓之福，国家之福。
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就象老师教学生一样，不会把答案直接告诉你，告诉你的是解题的思路。

# U7 ?6 F8 y( o- X翟璜得知魏成子为相，愤愤不平道：“我哪里不如魏成子？我举荐了西门豹、乐羊、吴起····”

李克说：“你怎么能比得上魏成子呢？
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魏成子的俸禄，百分之九十都用来罗致人才，举荐的卜子夏、田子方、段木干三人，文侯都是以师相待。

而你所推荐者，文侯之臣仆而，焉能和魏成子相比？”

$ k- |- ]6 w% A7 b% r/ V! i+ D翟璜愧然失色道：“听您细说，我果然不如魏成子。”
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果然，魏文侯让魏成子做了相国。
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这算比较好的一段经典故事：
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李克知道如何选人；

$ Q8 _+ O1 r8 a$ d* ^魏文侯能听進道理。

. }7 o+ x( p) y" w魏成子散财举贤；
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3 G1 K% B1 Q2 H1 \翟璜在道理和事实面前明智的退让。没有去争宠，没有象申公豹嫉妒姜子牙那样去捣乱。

国有如此君臣，焉能不兴？
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9 t) V4 }; P/ r( \" i- X& U& N反之，如晋大夫智伯骄横，家臣阿谀奉承，无人劝谏，智伯由骄横变狂妄，焉能不亡？

# V8 s! X, R1 a) b+ ^% o同样的事，不同人做会有不同的处理方式，也会有不同的结果。

孔子说克己复礼，就是要加强个人的修养，遇到不符合规律、违背情理的事情不要去做，不能任由私欲膨胀，所以要懂的克制，懂的谦让。
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如魏征说：君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒，将有所作，则思知止以安人。

如果不懂的克制，任私欲膨胀，那结果一定是必败的。

不懂的克制欲望，小的以至于伤身，大的以至于伤命，而纣王以至于亡国。
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所以说：

事在人为，休言万般皆是命。

, p9 E0 j0 _) @6 j境由心造，退后一步自然宽。

9 ?0 s& Q2 K, I- }9 }一進一退，云泥之别。
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6 e% d+ i  M9 d. ]( s一取一舍，高卑立现。
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一念一行，修为自在其中！

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