丹阳南朝陵墓石刻·梁武帝萧衍修陵石刻

沐沐panda

  摄于2020.11.7。

  位于庄陵旁不远处，仅存一只完整的石兽，翼上的阴刻螺旋线比起其他几陵有些草率，因此被认为是陵前石刻风格转变后的前期作品。

  梁武帝对南朝石刻贡献巨大，栖霞山埋葬的诸王几乎都是梁武帝的手足，麒麟镇至句容的萧正立、萧绩则是梁武帝的后辈；目前丹阳保存最完整的建陵则是梁武帝追认其父为梁文帝而修建的陵寝，并且有说法认为体量巨大的陵口石刻也是梁武帝时期的作品。

  一生信佛却死于饿殍，重视亲情却毁于骨肉。竟陵八友、同泰寺活财神、北魏好队友、南朝第一流量天王终究也不能免俗，落了一个晚节不保。

来源：橘涂初四

束明辉

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神道~！！！！！

锦墨弦

丹阳南朝陵墓石刻现已发现的主要地点有陵口镇萧梁河两岸、狮子湾、仙塘、前艾庙、金王陈村、烂石垅、三城巷、水经山村等八地十处，这十处陵墓主要是南朝时的齐、梁两代的帝王、帝后陵墓，其中有齐宣帝萧承之的永安陵、齐景帝萧道生的修安陵、齐武帝萧赜的景安陵、齐明帝萧鸾的兴安陵、梁文帝萧顺之的建陵、梁武帝萧衍的修陵以及金王陈村、烂石垅、水经山村已经无从考证而失名的陵墓。这些陵墓的前都有神道石刻，石刻的造型十分生动，气魄雄伟，是中国古代石刻艺术的珍品。



齐宣帝萧承之的永安陵石刻

坐落在丹阳市胡家桥北二里狮子湾的齐宣帝萧承之永安陵坐南向北，陵前现存石刻二件，东为天禄，保存完好，身长2.95米，高2.75米，体围2.75米，颈高1.40米，昂首挺胸，张口垂身，腾超如跃，头上有双角，现今已残断，颔下卷须垂于胸际；有翼，翼面前作卷云纹，中有细鳞，后为长翅；身上长毛卷曲如流苏，尾长曳地；足有四爪，左足前攫一小兽。；西兽倾倒于土中，头已不存，其余部分保存完整，身长2.90米，体围2.40米，通高2.42米，颈高1.38米。石兽的整体造型精巧，气势雄伟，栩栩如生。



萧承之出生于公元383卒于447年，是南朝刘宋时期著名将领，历任扬武将军、威烈将军、右卫将军、太子屯骑校尉，龙骧将军、右军将军，封晋兴县五等男，赠散骑常侍，金紫光禄大夫。萧承之并没做过皇帝，因为其儿子萧道成建立南朝齐国，称为齐高帝，萧道成追谥自己的父亲萧顺之为宣帝，依据帝王陵规格埋葬在此地。

梁文帝萧顺之建陵石刻

梁文帝萧顺之建陵石刻位于丹阳市荆林乡的三城巷，共有四对八件石刻。梁文帝萧顺之建陵坐西向东，陵前神道进口依次陈列有石兽、方形石础、神道石柱、石龟趺座各一对。石兽为天禄、麒麟，两兽昂首突胸，造型雄伟，两翼微翘，细鳞中饰有五瓣小花，兽脊作通贯首尾连珠状装饰。神道柱作瓦楞纹，柱上的石额上有文字“太祖文皇帝之神道”，隶书。柱础上圆下方，是一对环状的螭龙，口内衔珠，头有双角，四足、修尾。石龟趺座二，龟趺状如巨龟，后人解释是中国神话传说中喜文好负重的龙的长子的形象，现在丰碑已失，仅存趺座，雕刻简朴有力。



建陵的墓主人萧顺之也没做过皇帝，公元502年，萧衍为帝之后，追尊其父萧顺之为文皇帝，庙号太祖，陵曰：“建陵”。陵前设置天禄、麒麟一对。天禄身长3．10米，腰围2．76米，麒麟身长3．05米，腰围2．70米。有神道石柱二根，两石柱上端有神道石额两块，石额上刻有“太祖文皇帝之神道”八个大字，左右相向，左为正文顺读，右为反文逆读。





齐武帝萧赜景安陵石刻

齐武帝萧赜景安陵石刻，坐落在丹阳前艾乡田家自然村附近。萧赜卒于南齐永明十一年(493年)七月，谥武皇帝，九月丙寅葬于景安陵。陵现已平。陵前现存石兽1对，东为天禄，西为麒麟，均为公兽。1956年，两兽均保持原向后方后移东1.5米，安放在混凝土基座上。



齐武帝萧赜景安陵主人萧赜是萧承之的孙子，肖道成的儿子。齐立国之前，萧赜随其父萧道成东征西讨，颇立战功。景安陵神道东侧天禄，身长3.15米，高2.l米，其雕刻非常飘逸，兽身窈窕修长，长颈细腰，堪称有龙之英武，凤之隽秀；稍短的四足向外斜撑，显示出特有的稳重。此外，头部、颈部、背部、翼部的装饰繁富，增添了华贵之气。雕刻技法则多用圆刀法，并综合运用了圆雕、浮雕和线雕等。雕刻技法方面，多用圆刀法，并注意到圆雕、浮雕和线雕的综合运用，确为南朝陵墓石刻的代表作。头部、颈部、背部、翼部的装饰繁富，又增添了华贵之气。景安陵天禄的后脑勺，有双角的是天禄。可惜残缺了。

南朝时期，较之于秦汉时代，人们的内心世界变得更为丰富细腻。这一时期由于社会动荡、政权更迭频繁，也是各民族血统大融合、民族间文化相交融的时期，由于佛教文化的影响以及中亚各国的文化交流，使得南北朝艺术在汉朝深沉宏大的艺术风格的基础上，广泛的吸收外来的营养，在外来的技法和样式的影响下，南朝的艺术取得了飞速的发展。这一时期的人们在注重内在精神活动的同时，对外在美的追求也与日俱增。南朝陵墓神道石刻在构思意境上便充分展现了这一时代特有的精神风貌。



南朝陵墓神道石兽是当时的人们根据自己的想象创造出来的一种灵瑞神兽。它一方面继承汉代传统，吸取外来文化的营养，另一方面融合了地域特征和时代特色，从而形成统一的造型。

从南朝陵墓神道石兽造型特征来看，很接近于现实生活中的狮子。一律张牙露齿，昂首挺胸，一足前迈，长尾及地，腹测装饰双翼。其中皇帝陵前石兽均有角，作张口吼叫状，下颠有须；王侯墓前石兽均无角，长舌垂胸。这些石兽仅有长尾，垂地后向内收旋，巧妙地填补了后两足交互迈动形成的空间，与四足共同构成兽身的支撑点，从视觉上给人增添了稳定感和曲线美。尤为引人注目的是石兽腹部两侧装饰的那一对鸟翼。这是南朝陵墓神道石兽与狮子的最大不同点，也是这些石兽的“传神之笔”。在这一多种动物融合的特殊造型中不仅使我们联想起“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”的文化内涵。



南朝陵墓神道石兽比前者要晚1300年左右，构思如出一辙，也是利用素有“百兽之王”之称的狮子造型体现威加海内的力量，利用腹部两侧装饰的鸟翼体现迅捷的速度，从而达到既体现帝王尊严又具有震慑黎民百姓的目的，形象、直观地体现了封建统治者的审美情趣和精神追求。

南朝陵墓神道石柱、石碑的构思意境也独具匠心。神道石柱集圆雕小辟邪、衔珠双螭，浮雕莲瓣纹、交龙纹、绳辫纹、隐陷直到棱纹，线刻龙凤纹、花草纹以及书法铭文于一身。神道石碑融圆雕角跌，浮雕交龙。朱雀、神怪、白虎，线刻龙凤花草以及书法铭文于一体，相互衬托，相得益彰。这一时期的“秀骨清像”绘画风格在神道石柱上得到了充分的反映，从其造型特征上，人们可以领略到南朝艺术柔美细腻的风格。

南朝石兽在写实的基础上，通过强调动物的威严的神态及雄大的体积来夸张的，以更宏大的魄力和气势来表现猛兽的雄强威武的特征，以达到更好的艺术效果。能很成功的雕塑出这一杰作的同时也说明了南朝石刻所以形成自己的样式风格，在创作思想上是相当成熟的，具有一定高度的理论指导，并且在创作中也有着具体的比例尺度规范，只有具体的比例尺度才能保证一定艺术思想的贯彻实现，这些具体的比例尺度规范规范正是形成南朝独特的样式风格的基础。南朝的陵墓雕塑是中国雕塑史上蔚为壮观的一页，它的雄浑与当年文人的飘逸形成矛盾的统一，为后人所称颂不已。它以强大的冲击力和不朽的魅力成就了一个雕塑史上的传奇，更因此集中体现了江南地区作为海上丝绸之路起点的实力与潜力。可以说，南朝陵墓神道石刻不仅在中国雕塑史上占有重要地位，在世界艺术史上，也占有重要的一页，对于研究我国雕塑艺术的发展演变，具有极其重要的价值。



本文作者周存玉与中国工艺美术大师吕存（左）

作者简介：周存玉，国家一级美术师，研究员级高级工艺美术师，中国工艺美术协会常务理事，中国非遗传承人产业基地艺术总监。
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