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' A) ~9 `, J% e4 _+ U) U, A' M6 q明末清初,那是一个讲究“气节”的时代。% g9 d' _. r8 s' @
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那个时代对男人的要求很高:国破了,你最好去死;不死,你就得隐居;隐居了还出来做官,那你就是“贰臣”,是汉奸,是要被钉在历史的耻辱柱上,还要被乾隆皇帝编进《贰臣传》里展览的。! T; S6 a9 {% v4 b
/ l( I. K6 @3 n! A+ k4 [7 N+ Z5 W在这样一群非黑即白的“道德标兵”里,有一个人显得格格不入,他就是龚鼎孳。" Y T4 q' d: \- ~! Q+ S* g- t; e, [
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如果用现在的网络语言形容龚鼎孳,那就是:“端起碗吃肉,放下碗骂娘”的反面典型。( p+ f" }6 W ?; K+ Y: d, o& F
8 u. ~" B" C2 K) e; O他是“江左三大家”之一,才华横溢;但他也是出了名的“变色龙”。李自成来了,他降;满清来了,他又降。他没有史可法的刚烈,也没有钱谦益(虽然也降了)那种复杂的心理挣扎。3 _( T9 S' {& @0 o5 S5 k+ j
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他很“俗”。
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面对世人的唾骂,他没有像其他人那样辩解自己是“身在曹营心在汉”,他甚至留下了一个著名的“梗”。
: O3 x# I( k6 G有人骂他为什么不殉国,他居然说:“我原欲死,奈小妾不肯何!”9 i# e+ G: Y# b R, H" X! A
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这话听起来,像是一个无耻的借口,像是一个怕死鬼的遮羞布。但你细品,这里面有一种“我不装了”的坦诚。: J% \1 A" J1 u; a1 Q& P! ~" J
9 @9 G; y" Y" \; Q' ]% d# e他承认自己怕死,承认自己贪恋红尘。在那个把“死”看得比“活”更重要的时代,他选择了“厚着脸皮活下去”。
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但龚鼎孳最让人看不懂的地方在于:他虽然是个“贰臣”,但他活得比很多“忠臣”还要纠结,还要仗义。
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他在清朝做了大官,但他没用这个权力去疯狂敛财,或者迫害故人。相反,他利用自己尴尬的身份,去保护那些反清的遗民,去周济那些穷困的文人。
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8 p% r0 M: |5 [那些骂他的人,那些自诩清高的人,往往在挨饿受冻;而那个被骂得最惨的龚鼎孳,却在用自己的俸禄,养着一大帮“反清复明”的人。
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这是一种巨大的讽刺,也是一种无奈的智慧。* W7 Q2 C/ D- E; _& h
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他或许对不起崇祯皇帝,但他没有对不起“文人”这两个字。他在政治上是卑躬屈膝的,但在文化上,他却撑起了一片天。 r3 p9 i2 F3 f* D$ J9 V! Z2 R, s; X
- {, l0 ]% b# `" \! m还有他的爱情。他娶了秦淮八艳之一的顾横波。在那个年代,士大夫娶妓女,是要被士林嘲笑的。但他不在乎,他甚至在狱中写诗夸赞顾横波:“吾家闺阁是男儿”。4 h9 Z1 E+ y5 E% I: G
& q1 W I' e1 f3 G- P在那个天崩地裂的时代,政治是虚伪的,道德是苛刻的,只有那个被他称作“不肯死”的小妾,那个被士大夫们看不起的女子,陪他走过了最黑暗的岁月。, U+ j, t- _2 F7 Y- {; C7 _
* H+ Q! |$ q5 T6 k* h$ ?8 n" R) {所以,我们该怎么评价龚鼎孳?
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0 @2 w* u/ w% b- v6 ^1 T或许,他只是一个太真实的人。
2 _: h; I7 L) w$ ]' A8 S" a他没有做烈士的勇气,也没有做枭雄的野心。他只是一个在乱世中,想活着,想写诗,想保护自己爱的人,顺便也想帮帮别人的俗人。 i* S9 I: G7 S' V$ {
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在历史的洪流里,我们大多数人,其实都不是顶天立地的英雄。. t7 D2 y" }! l1 _! W/ `- R) {+ j
我们可能更像龚鼎孳——
' `+ y) p" S, [ u7 C% a既软弱又善良,既妥协又坚守。
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1 e% q- K ^. r$ p- s! X4 {4 U他不是历史的主角,但他用一种最不体面的方式,告诉了我们一个最体面的道理:即使身处污泥,也要努力开出花来。
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