玉不琢不成器

魏晋东吴

玉不琢不成器
: O; F  e  N. X6 [
从小看书，经常看到讲修身养性，一直不太懂这个修身养性是指什么？

: ?9 Y! c( E3 p. L& v5 Y7 z修身养性，这个是中国人经常挂在嘴上的，但是你让我说，我好象也很难具体的描述。愚者千虑，或有一得。在此把自己浅薄的认识说一说，权当抛砖引玉。

3 c0 Z# n/ w$ n1 P6 b人生来秉性、特点差异就很大。胆子有大小，性子有急慢，脾气有刚柔，心胸有宽窄······
6 H! b# \# Q- B" Q" |3 z
而人自身也是善恶同在的，一般来说，高兴的时候表现的比较和善，所以求人办事或者有求于人时，要乘他高兴的时候去，成功的几率比较高。

人往往在生气、发怒时比较凶恶，人说怒从心头起，恶向胆边生，说的也是这个意思吧。
+ l; s7 _$ [! w3 a
人本身的秉性、特点不同，再加上情绪的搅扰，所以很多事情处理的不太好。

所以人要克服情绪带来的误判，还有本身秉性、特点所带来的局限，这个就是修身养性的一部分了吧。
1 R$ ]( u9 }: ~# L/ l2 d* g3 Y
比如瓷器耐腐、耐磨，但是它的弱点就是很脆，不能摔打，用的时候就要注意。

/ M' u  |: s7 y% W" @2 _. R而塑料制品，容易作出任何形状，不怕摔打，但是它怕火，不能遇到高温或者火，否则就废了。

那么同样的道理，刚烈的人非常有主见，会快速的作出决断，但是有的时候太快了，容易武断，所以刚烈的人遇事要缓，不能太急。
+ h/ S. Q2 J; F) ?( z* L( V
而性格柔弱的人比较和善，但是往往优柔寡断，这个可以，那样也行以，但是最终要做一个决断，人说当断不断反受其乱，这样性格的人就要注意不能老是拖泥带水，事事求得完美。
4 |7 h# P, b& n( I6 A8 ~
  q+ p3 e: b3 d8 I: s即使是非常有见识、有成就的人也会出现这样的情况，比如历史有名的房谋杜断就是一个典型的例子。房玄龄善谋，想的比较全，上中下策他都有，你说要根据当时的情况作出最好的选择，他不擅长，但是杜如晦非常擅长做决断，因时依势，能够作出最佳的选择。
* F" N6 }* f6 B9 l; D
《大学》讲， “自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。”
4 |- K- I9 ]& j  \) |
- E) N5 a( `: N4 F4 X) j# R所以无论是谁在什么职位、阶层、行业都要克服自己的短处，以修身为本，这样即使你不干这个工作，没有了那个官衔，但是你的品德却得到的提升，缺点得到了完善，進与退都能够从容自如，不会再患得患失。
$ b4 F/ V3 h0 {4 }5 U  |3 N
下面讲养性之道几个最基本的思维方式：
  n! o6 s! c" ]5 ?2 P5 w6 s' @
$ T0 {' @4 Y/ @# }2 F2 V0 b( @必审己之所有余，而强其所不足。

人天生的有各种优点，也有种种缺点和短处，完善自我，不是去要宣扬自己的长处，而是要补齐自己的短板，因为木桶装水，容量大小是由短板决定的，所以要强己所不足。

聪明疏通者戒于大察。
6 F' s% A. [, C# N3 a3 t4 |
" g- T# ^' F+ ^7 V  A' J太聪明了，智商太高，而情商不够也不行。水至清则无鱼，不能容人，人也不能为之所用。难得糊涂也是一种大智慧，曹操把和敌军有来往的书信全部烧掉，不去大察，军心自安，即是戒于大察。
+ u& k, c' ]" M' c3 N5 r% Y
! R5 h3 ]1 k! ~0 C- z寡闻少见者戒于雍蔽。
& Y/ `  g2 x! @0 N  {7 j
人说见多识广，偏听偏信都会导致自己被蔽塞，使自己看到全面的信息，导致对事情的误判。骗人者都是用这一套，奸臣也是用这一套蒙蔽昏君，用片面的看上去也是真实的信息来忽悠人，来让人迅速做出忽悠者想要得到的决定。事缓则圆，兼听则明，所以要戒于雍蔽。
( Z9 e9 x' i0 i: l/ u8 t
那个行业都可以做到更好，医无止境，艺无止境，学无止境·······

唐太宗对魏征说“玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。

若遇良工，即为万代之宝。”
# P- b4 |0 T: q7 A0 M2 y2 v$ R" S7 p5 H# D
玉不琢不成器，玉不琢如瓦砾。

人也如玉，需要雕琢，去其瑕疵，留其精华。

3 U( X$ l- B( O. s对个人而言，修身养性就是把玉琢磨成宝器最佳途径吧！
4 U$ u! D5 Z8 t' N+ o+ P

9 R# {' D/ B6 \9 p- A