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3 H& G" ]' B j' Q% t3 M明末清初,那是一个讲究“气节”的时代。" K7 n7 V% S$ l t5 E
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那个时代对男人的要求很高:国破了,你最好去死;不死,你就得隐居;隐居了还出来做官,那你就是“贰臣”,是汉奸,是要被钉在历史的耻辱柱上,还要被乾隆皇帝编进《贰臣传》里展览的。, q( k8 `: j2 Q( ^& M6 Z. ?
2 f. s! D3 u' S在这样一群非黑即白的“道德标兵”里,有一个人显得格格不入,他就是龚鼎孳。/ m9 a* C) [, V8 V1 E
# c& A3 p+ t. c3 _- W/ x如果用现在的网络语言形容龚鼎孳,那就是:“端起碗吃肉,放下碗骂娘”的反面典型。4 T4 ]) W+ _5 s6 y( `: h% G- U
& B& d) D* v7 {4 p- C# w他是“江左三大家”之一,才华横溢;但他也是出了名的“变色龙”。李自成来了,他降;满清来了,他又降。他没有史可法的刚烈,也没有钱谦益(虽然也降了)那种复杂的心理挣扎。' Z6 C+ x, x9 t! A' J
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他很“俗”。 S2 v2 c. D# p0 ?0 T( U
$ G" n( x. z+ c6 D面对世人的唾骂,他没有像其他人那样辩解自己是“身在曹营心在汉”,他甚至留下了一个著名的“梗”。* A# o1 d9 R$ v4 F0 d' `
有人骂他为什么不殉国,他居然说:“我原欲死,奈小妾不肯何!”
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这话听起来,像是一个无耻的借口,像是一个怕死鬼的遮羞布。但你细品,这里面有一种“我不装了”的坦诚。 L) |: V2 Q/ N2 \$ Y h8 f, p
% g1 H* K: W& x5 O他承认自己怕死,承认自己贪恋红尘。在那个把“死”看得比“活”更重要的时代,他选择了“厚着脸皮活下去”。& q5 N+ k. q# X, ?7 _2 P
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但龚鼎孳最让人看不懂的地方在于:他虽然是个“贰臣”,但他活得比很多“忠臣”还要纠结,还要仗义。
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' u* O% P! @2 B d. o, Y H他在清朝做了大官,但他没用这个权力去疯狂敛财,或者迫害故人。相反,他利用自己尴尬的身份,去保护那些反清的遗民,去周济那些穷困的文人。' l5 l; L3 G. }; N) X. W
9 Y l6 v' J. r% a9 ?$ x1 `9 S: g那些骂他的人,那些自诩清高的人,往往在挨饿受冻;而那个被骂得最惨的龚鼎孳,却在用自己的俸禄,养着一大帮“反清复明”的人。
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. P. O2 }: {+ u$ t这是一种巨大的讽刺,也是一种无奈的智慧。3 [9 T* o3 d; I% I
3 `4 K) |7 y2 a$ A* i+ U# S( f9 o他或许对不起崇祯皇帝,但他没有对不起“文人”这两个字。他在政治上是卑躬屈膝的,但在文化上,他却撑起了一片天。1 w; {' M/ u% g
1 E1 J Y- G0 H% q: N还有他的爱情。他娶了秦淮八艳之一的顾横波。在那个年代,士大夫娶妓女,是要被士林嘲笑的。但他不在乎,他甚至在狱中写诗夸赞顾横波:“吾家闺阁是男儿”。
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" H9 f+ H6 v& ^. F% S/ E: }在那个天崩地裂的时代,政治是虚伪的,道德是苛刻的,只有那个被他称作“不肯死”的小妾,那个被士大夫们看不起的女子,陪他走过了最黑暗的岁月。; x+ O0 s- B, L. W! {. I
4 a! Z9 |+ N5 U3 R; N' r所以,我们该怎么评价龚鼎孳?
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2 b o3 v0 x6 q. ~- |/ ]1 f或许,他只是一个太真实的人。( y# P% {& p' B! \4 L" P8 ?
他没有做烈士的勇气,也没有做枭雄的野心。他只是一个在乱世中,想活着,想写诗,想保护自己爱的人,顺便也想帮帮别人的俗人。0 x! C; G @1 X5 f3 ~7 B4 x
" F: B# @8 z; ^" u; X+ t在历史的洪流里,我们大多数人,其实都不是顶天立地的英雄。
( O) [3 ~7 [6 _7 Q6 X" P3 }1 ~+ B- c# R我们可能更像龚鼎孳——
1 Q# v @' `+ ^! I+ a+ n既软弱又善良,既妥协又坚守。) h: W- X( g8 `; M" ?7 _
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他不是历史的主角,但他用一种最不体面的方式,告诉了我们一个最体面的道理:即使身处污泥,也要努力开出花来。2 v' N. o6 e) u3 E+ P! z3 F
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