《论语》与算盘

魏晋东吴

《论语》与算盘

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日本的涩泽荣一，一生创办了500多家企业，从投身实业的那一天起，他就把中国儒家经典《论语》当作自己的行动指南。并号召日本人做一手拿《论语》，一手拿算盘的企业家。


# A& R4 P$ q$ |; M论语与算盘，听起来好象不相干。但仔细思考一下，才能体会其中的奥妙。
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' |& q/ d+ c' ^% t, N5 y6 R在涩泽荣一看来，“商才”也是要以道德为根基的。
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# d+ P; b, m& x* H: X5 Y远离了道德的“商才”是“小聪明”或“小滑头”，绝不是真正的“商才”。


: U( U) m/ N# f1 r真正的懂得商道的人应该是富而重德的，而不是为富不仁。


所以他一生信奉孔子的教诲，将《论语》作为处世、经商的金科玉律。
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& A9 i9 d2 h4 y' {9 C韩国的大富商林尚沃说：财上平如水，人中直似衡。

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他对此话的解释是：财物其实如同水一样。水虽然可以暂时堵住，但是没有办法将它永远占为己有。如果为了将水占为己有而堵住，这些水就会发臭。
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& D) w7 I+ m/ }' M, e! }财物其实也是如此。掌握在我手中的财物，只是暂时停留在我这里而已，所以他善用财物，做了很多接济他人的事情。

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让财富象水一样留向低处，福泽更多的人。

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0 H  C- G6 K$ [% `; K. _% J3 l0 l" I所以论语叫人如何做人，和算盘看上去没有什么关系，其实会做人了，也就会做生意了，这个并不矛盾。

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做的好，当然得到的回报就多，公平交易，得到合理的利润，这个是简单的道理。


心正，商界一样可以成就商道。
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( i7 x, D# C! W  q/ u9 A/ R乔家大院的乔致庸，经商以诚信为本、以義制利。
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  m* T, t$ u9 d终究达到货通天下、汇通天下的鼎盛局面。
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义与利发生冲突的时候，要以義制利，而不是得利忘義。


这个也儒家主张的如何对待義、利的关系。

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2 |. g& B7 V5 X/ ]6 U* C所以读懂《论语》就知道如何做人。会打算盘就指知道如何运作生意，二者并不矛盾。
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0 Y" T3 [: n! i; F/ G! A乔家家训中说：有学问曰富，有廉耻曰贵，是谓富贵。告诫子孙勤学养德，行善于世。他认为：真正的富贵是有学问有廉耻。

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所以今天在乔家大院景点的入口，对联是“养德修身思上善  守真持正致中庸”，横批为“为善最乐”。
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0 J; k. l  ~! k1 n7 M综上，无论是日本、韩国还是中国的富商，他们经商的成功都有着类似的地方，做生意不仅仅是会算经济账，这里面还牵扯到一个良心账。
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不義之财不取，亏心之事不做。
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$ a$ M3 a$ j- s" T8 h/ G穷则独善其身，达则善济天下。
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' J) y; r2 x/ Z8 [5 R- ^论语与算盘，其实讲的是如何做人与做生意。有的人把它分割开来了，实际上二者是统一的。

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推而广之，一句话概括：其实就是做什么行业都没关系，但是都要对得起良心！

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日、韩、中富商经商成功皆因德义，做人与生意统一，做事要对得起良心。