从怒到恕

魏晋东吴

从怒到恕
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怒字，上面一个奴，下面一个心。

' U& Z1 |/ X+ C; R4 T8 V$ \所以，什么是怒呢？心被情绪主宰，陷入被奴役的状态。
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发怒往往是因为利益受损、人格被辱、或被骗等等。

《五代史平话》中说：怒从心头起，恶向胆边生。

* x, ]/ Q6 g" `2 i0 {% |. |比喻愤怒到极点就会胆大的什么都干的出来。

这里面就要说到一个忍字，忍不住，没有坚强的意志控制自己的愤怒，那么当年韩信可能一剑就把那个挑衅羞辱他的无赖给杀了，杀人要偿命，那么可能韩信就做不了大将军了。
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% K! U/ f! Q8 X9 P( D忍字心上一把刀，那做起来真的是不容易。从别人的胯下钻过去，换了谁心里也不好受。但是有人能够做到。

6 U9 I2 F" f5 y3 z8 @; H$ K) d/ ~过去看人，名师收徒弟也要看对方是不是能忍，比如黄石公三试张良。

观人的方法之一，就是无故加之，观其怒与不怒！也就是观其器量与心智。

比如东汉时，魏昭请学于大儒郭林宗，郭林宗让魏昭煮粥，粥成,郭摔碗于地，怒呵其无敬意！再煮粥，再摔碗，如此者三,昭姿容无变。郭曰:吾知卿心耳!”遂友而善之。

9 h# n) j- e2 U, ?' I& d  q2 }魏昭自然有器量，所以不管老师什么发怒，还是恭敬如初，而老师也在找好徒弟，通过测试，很满意，是自己要承传的人，是故友而善之。
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+ V8 S6 T' `3 G  a7 C/ D5 T说完这个字，那么就要谈另外一个字恕。

& Z; x' Y# g6 m3 S' {5 ?6 s能容则大，大则恕。
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一杯水中放入一滴墨，杯水皆染，就象一件不平之事入怀，器量小则怒气满怀。
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一碗墨入海，海依旧是海，一碗墨可以忽略不计，散开的无影无踪。羞辱之事加身，器量大者如海纳百川。

" T# f5 v3 T8 }% l3 e7 o, P古人说宰相肚里能撑船也是讲的这个意思。
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寇准数次弹劾王旦，王旦则多次称赞寇准。
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皇帝问王旦:"你虽常夸他，他却专谈你的不足。"

; g$ l* x3 Z  F) Y* A王旦曰:"理所当然。臣在相位久，政事多，阙失必多。寇准对陛下无所隐满，由此更加见其忠直。这也是臣所以称赞寇准的原因。"
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4 i3 C+ J) o& g( ?6 m. `可见王旦的心胸有多大！
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说起来容易，做起来难哪，心胸从小到大，也是一个动心忍性的过程。

人的言行其实是思想外现。
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一般来说，人都是这样的，容易宽恕、原谅自己，也容易指责、埋怨别人。

唐代林逋《省心录》中说“以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人，则全交。”

1 A) g+ L; @0 x+ T4 c以要求别人的标准来要求自己，那么过错就会很少；以宽容自己的心态来宽容别人，那么朋友就会很多。
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; v* A9 T  T# W5 L) o严于律己、宽以待人，能够真正替别人着想，这样的人我想谁都喜欢。
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从怒到忍至恕，讲来讲去都是一个人心的问题。

2 I0 {3 H* L, J古人讲修身养性，其实也都是在这个内心上下功夫。
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三省其身，就是说三省其心。

) E/ Q) `8 h7 `* p8 ^唐·韩愈《答冯宿书》:然子路闻其过则喜;禹闻昌言则下车拜。

$ y4 V) x, \* O9 B+ h9 v能够闻过则喜的人，这样的器量与心智真是让人肃然起敬，也值得别人尊敬。
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闻过则喜，我还做不到，但是我佩服这样的人。

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