1 f3 T3 B. z7 } D8 a$ d比如东汉时，魏昭请学于大儒郭林宗，郭林宗让魏昭煮粥，粥成,郭摔碗于地，怒呵其无敬意！再煮粥，再摔碗，如此者三,昭姿容无变。郭曰:吾知卿心耳!”遂友而善之。$ {. g9 m- }/ I0 U7 z( G5 Q) H
) C% ^3 S6 l7 ?! ]% | n魏昭自然有器量，所以不管老师什么发怒，还是恭敬如初，而老师也在找好徒弟，通过测试，很满意，是自己要承传的人，是故友而善之。 * A: C! B- v5 M# ?2 f, F) o9 G. J* @3 X
说完这个字，那么就要谈另外一个字恕。 , B8 V4 D! c n( j; M3 T6 A' Z Z3 U& h- b0 g5 s: {8 g
能容则大，大则恕。5 t2 c& Q: I, c, X. K
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一杯水中放入一滴墨，杯水皆染，就象一件不平之事入怀，器量小则怒气满怀。 h+ J( I7 A. r }0 u
7 a% Z# [! `9 X: _/ f- b一碗墨入海，海依旧是海，一碗墨可以忽略不计，散开的无影无踪。羞辱之事加身，器量大者如海纳百川。1 k! W1 |5 j' ?: d2 f9 ~: c
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古人说宰相肚里能撑船也是讲的这个意思。 ) b' k+ }. }6 t" |- C3 f# W g5 }0 b1 }. o/ K, Q0 S; f! \
寇准数次弹劾王旦，王旦则多次称赞寇准。 ( A4 D7 S) c- b * O, @# |' q$ {: |( H" V5 }问王旦:"你虽常夸他，他却专谈你的不足。" 8 z) \* Z0 g5 F5 O( P8 F% ? v3 `+ s6 @4 z' p& X% i' S4 p
王旦曰:"理所当然。臣在相位久，政事多，阙失必多。寇准对陛下无所隐满，由此更加见其忠直。这也是臣所以称赞寇准的原因。" 1 w8 q; [+ g! Y6 Z0 A 7 G) p+ m. e% P; T: Z6 w6 P& W可见王旦的心胸有多大！. o. w" z# q7 x3 \" [
) ^9 {8 |! Q, q0 R8 e! l2 C说起来容易，做起来难哪，心胸从小到大，也是一个动心忍性的过程。 2 L: u8 x8 z* b+ v1 q0 l% f9 O* _5 C! q4 O
人的言行其实是思想外现。# w3 d8 t3 _7 Z( w
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一般来说，人都是这样的，容易宽恕、原谅自己，也容易指责、埋怨别人。 ( v7 ~# ~7 M3 C+ b8 v9 x2 K1 I. W9 f" j# Z7 ^
唐代林逋《省心录》中说“以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人，则全交。” 8 B8 F& _+ q; ?% o/ R- u- ]3 L' W
以要求别人的标准来要求自己，那么过错就会很少；以宽容自己的心态来宽容别人，那么朋友就会很多。 0 [9 a1 |, B' ~1 G+ a& W- P0 ~# o
严于律己、宽以待人，能够真正替别人着想，这样的人我想谁都喜欢。/ {: f& @" F9 [) i r
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从怒到忍至恕，讲来讲去都是一个人心的问题。 $ B" v2 R4 w9 ~1 F+ ~ ' f% i6 g7 O6 ~. [! V5 g" ` N古人讲修身养性，其实也都是在这个内心上下功夫。 ! j+ i- @; }6 O$ Y' s 3 u: T4 F# n9 |, K+ J# S三省其身，就是说三省其心。 D" A9 K1 ~& V' j- a% o# _# v9 E" F
唐·韩愈《答冯宿书》:然子路闻其过则喜;禹闻昌言则下车拜。& T" o8 Y5 ]& z
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能够闻过则喜的人，这样的器量与心智真是让人肃然起敬，也值得别人尊敬。 6 g+ P1 I5 Z! h7 Q+ L/ o 5 g: V% q, x2 M2 `! }- o4 L闻过则喜，是不容易做到的，但是我佩服这样的人。 ' d, d* y, B& K6 c5 X" h* S2 A4 [, {7 D V& z
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